孝感动天雕塑。孝感动天是《二十四孝》中的第一个故事，讲述的是虞舜孝心感动上天之事。

清江黄氏是资兴历史上的一个望族，不仅出的进士举人多，而且以孝闻于当世，其中最有名的孝子当数第七世祖观象公。

据道光十二年（1832年）的《清江黄氏族谱》记载：“观象，字世范，登宋建炎乙酉进士。丁父丧，毁恸踰制，启窆封树，结庐墓侧。朝则运土筑坟，暮则声磬诵经，号慕之容未尝见齿。母丧亦然。虎尝过墓而不敢侵。坟生芝兰瑞草。庐墓几二千二百八十昼夜。里人谓曰‘丧期有制，过犹不及’，不得已而归，人称其孝。郡守唐公闻而增叹，表其事于朝，命运使滕公宴按得厥实，旌表孝廉，赐粟帛，蠲徭役。士大夫争相题咏。”

不仅家谱有记载，观象公的孝行在《兴宁县志》和嘉庆《郴州总志》等志书上皆有记载。光绪元年《兴宁县志》中有一篇《黄孝子观象传》，此文为郴县尉兼主簿事王仪作于宋天圣四年（1026年），文中首先介绍了观象公的身世，并说他“供旨奉甘，温衾扇枕，拳拳于是，无不至焉”。接下来写了观象公如何为父母守孝之事，与家谱上所记情形大致相同，只是稍微详细些。这位王县尉称赞观象公道：“向所谓生事死葬，岁祀时思，能尽其心者也。公宽而不乱，柔而有立，示弟示子，必友必义。朝贤识士，美以雅什者众矣。”最后，王县尉还记述了观象公于天圣三年五月初五日，寝疾终于家，其子都向父亲学习尽孝，尤其是长子“亦坚庐守”。

观象公聪颖勤学，不仅是一位学有所成的进士，更是一位德性纯颛的大孝子。他为父母守孝二千二百八十昼夜，即守了6年多，已经大大超越了古人“守孝三年”的规矩。且古人规定的守孝是：居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思。而观象公却在父母的坟旁结庐而居，每天运土诵经，其孝心至诚，无怪乎被世人称道，被朝廷旌表。

像观象公这样的孝子，在中国古代并不少，历朝历代的志书上都有所记载。资兴还有两位出名的孝子，分别是胡氏家族的曾祖父及其曾孙。

胡清溪是今资兴市州门司镇（原彭市乡）塘家湾村人，清朝早期人，他和曾祖父胡正谊都是有名的孝子，《兴宁县志》上有《胡孝子正谊传》和《胡孝子清溪传》，其中《胡孝子正谊传》为明末清初的一代宿儒喻国人所作，可见其孝名远播。笔者仔细拜读，文章均写了两位孝子如何奉亲敬老，对患病、年老的父母如何尽心侍奉，日夜不离左右。“孝子朝夕待养，夜不寝者数月”“平日昏定晨省，虽一饮一食，必亲为调奉，毫不假手他人”。父母死后又在墓旁守孝，“父寿终，孝子结庐墓侧，朝夕供奠，三年不倦”“（母）既葬，复居庐墓左，朝夕哭奠，经年不衔酒肉”。

在郴州古代，不仅有青史留名的孝子，还有感天动地的孝妇，如蔡孝妇。蔡孝妇是宜章县梅田镇麻田村第四世祖妣，名蔡兰英，于后梁龙德元年（公元921年）出生于桂阳监，937年，嫁潭州（今长沙）教授欧阳士端为妻，卒于后汉二年（948年），年仅28岁。她的事迹在郴州广为流传，现在永兴一中校园内有蔡孝妇冢，宜章麻田村建有欧阳孝妇祠，每年清明节期间，有成千上万人去祭扫她。

像这些至诚至孝的故事确实感人，对后人能起到很好的教育意义。不过，笔者也听闻过假孝子的故事。如《朝野佥载》记载：“东海孝子郭纯丧母，每哭则群鸟大集。使验有实，旌表门闾。后访乃是孝子每哭，即散饼食于地，群鸟争来食之。后如此，鸟闻哭声以为度，莫不竞凑，非有灵也。”这个故事说明此孝子是为了受到旌表而作秀。

孝道是中国古代社会的基本道德规范，孝道文化是中华传统文化之首，正所谓“百善孝为先”。孝敬父母，天经地义。古代很多贤人志士为后世树立了孝的榜样，我们没有理由不向他们学习。至于孝道文化中的个别糟粕，如二十四孝故事中的“埋儿奉母”，则可去之矣！

（2018年11月25日发表于郴州日报多媒体数字报2版文化）